Damasines setmanals XVII
¿Quieres ser político?... ¿Has medido tus fuerzas? ¿Sabes lo que quieres?... ¿Qué es lo que apeteces, qué es lo que te mueve, qué es lo que te guía? ¿Son apetitos lo que se agita en ti, o es amor sincero al pueblo lo que te apasiona? ¿Tratas de recoger provechos, o estás dispuesto a ofrendarlo todo, al servicio del pueblo? ¿Te obsesiona tu propio bien, o te entusiasma hacer el bien a tus vecinos?... ¡Reflexiona serenamente!-Lee las palabras: “Quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no cuenta primero, los gastos que son necesarios, viendo si tiene para acabarla? No sea que, después que hubiere puesto el cimiento, no la pueda acabar, y todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo: Este hombre,esta mujer comenzó a edificar y no ha podido acabar...” Lo primero, pues, para ser político es “sentirse llamado por el Todo” para las actividades públicas y, consiguientemente, tener conciencia de estar en posesión de dotes para desempeñarlas. Porque, como dijera Pío XI el 24 de febrero de 1934, con ocasión de la beatificación. del P. Antonio María Claret, “lo importante es que cada uno haga, no lo que es más difícil, o lo que querría hacer, sino que cada uno “quiera lo que puede“, “no basta señalar con el dedo el bien; es preciso ponerlo por obra” Cuando se manifiesta un hombre público, se le debe decir: ¿Qué llevas en tus manos? ¿Qué ofreces? ¿Qué repartes?... Tú quieres influir en las conciencias, tú quieres informar las voluntades, tú quieres encauzar los pensainientos. Es decir, tú quieres prevalecer, guíar, conducir, dominar, y esto es señorío. Y señorío es generosidad y dádiva. ¿Quieres, pues, señorear sobre otros, que te pongan atención, que se inclinen hacia ti? ¿Quieres que acojan tus sugerencias? ¿Quieres predisponer a las gentes favorablemente a tus requerimientos, propagandas, consejos y llamamientos? Distribuye beneficios, siembra ventajas, da provechos. ¿No fué ese el ejemplo, que el Evangelio nos recuerda, de Jesucristo? Todavía no había comenzado su predicación y en las bodas de Caná realiza el milagro de la conversión del agua en vino con que mantener el festejo del acontecimiento nupcial. Luego da la vista a los ciegos, el habla a los mudos, la salud a los enfermos, el movimiento a los paralíticos, la libertad y la paz a los posesos o endemoniados, la vida a los muertos, el pan a los hambrientos. Preocupará de modo preferente, al político bien formado, la elevación moral de su pueblo, mientras atiende a que tengan satisfacción las humanas necesidades cuotidianas. “El espíritu es el que da vida: la carne nada aprovecha”, dijo Jesús a sus discípulos en Cafarnaum...Podréis, según esto, realizar desde el gobierno municipal, o prometer desde las tribunas de propaganda política, o gestionar en vuestras actividades públicas obras de mejoramiento material, ventajas de organización social, bienestar terreno para los vecinos; mas todo eso pasará, se desestimará, se olvidará, sino habéis acompañado vuestra labor de una abundante siembra espiritual que ofrezca frutos de perfeccionamiento del hombre y la mujer del pueblo, mejorá de las costumbres y elevación del sentimiento, arraigando nobilísimos ideales, santas ambiciones racionales y dignas apetencias de expansión del bien logrado... ¡Tened presente que un pueblo es fuerte por el ejercicio de las virtudes; grande e inmortal, por el heroísmo en practicarlas! “Cualquiera que tenga capacidad política y pueda llegar a ser un jefe, es culpable de negarse a la tarea”. Hablando Jesús a los fariseos, contaba cierto día que “un hombre hizo una gran cena, y convidó a muchos. A la hora de la cena, envió uno de sus siervos a decir a los convidados que viniesen, porque todo estaba ya dispuesto. Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: “He comprado una granja y necesito ir a verla: te ruego me des por excusado.” Y otro dijo: “He comprado cinco yuntas de bueyes y quiero ir a probarlas; ruégote me excuses.” Y dijo otro: “Me casé y por eso no puedo ir.” Y volviendo el siervo, dió cuenta a su señor de todo esto. Entonces, airado el padre de familia. dijo: “...ninguno de aquellos hombres que fueron convidados gustará mi cena...” También el pueblo llama expresamente a su gobierno, dirección y gestión a todos aquellos que por “divina providencia parecen dotados” de particulares facultades para la vida pública municipal. Pero de éstos son muchos los que por preocupación de sus propios negocios, o por absorbente afición a distracciones y pasatiempos, o por apego a las comodidades y a la quietud egoísta, se desentienden de la política del pueblo, que dejan abandonados a otros vecinos más imperfectos e indotados. ¡Los que eso hacen son desertores del deber! ¡Los que eso hacen quebrantan la Ley del Todo! ¡Los que eso hacen merecen el estigma de su negatividad hacia los vecinos!... Ahora bien; quien vea en la política un campo donde cosechar personal provecho no es digno político, sino un logrero, un vividor, un apetente de criminal ganancia. ¡Y cuántos vecinos se enrolan en la política sin atención a su contenido, sin cuidarse de la nobleza de sus aspiraciones, sin sentir la grandeza de sus fines, mirando únicamente a sus particulares conveniencias, a su medro personal satisfacción de sus necesidades o ambiciones! Muchos vecinos son los que van a engrosar las filas de la política para saciarse de pan, y muy pocos son, por lo regular, los que ingresan conscientes del ideario proclamado, libres de bajezas y resueltos a laborar con sacrificio. Y, desgraciadamente, abundan, junto a los que aludimos, aquéllos que surgen en el mundo político con descompuesto corazón; y...“del corazón salen los pensamientos malos, adulterios, fornicaciones, falsos testimonios, blasfemias, dolos, engaños, envidia, soberbia“. No es en modo alguno idóneo para la política aquél que llevando en su corazón basura, malicia, mezquindad, pequeñez de miras, pasiones desatadas, ni puede decir bien ni obrar con virtud. Porque de quien tan mal dispuesto se presenta no cabe cosechar sino yerros, perfidias, claudicaciones, odios, perversidades y sinrazón, con desdoro propio y perjuicio para el pueblo. Tan esencial es la virtud en el político, que en general ya era exigida por los antiguos, "y el Rey Don Alfonso de Aragón y de Nápoles alababa la prudencia de los romanos en haber edificado el templo de la honra dentro del de la virtud, en forma tal, que para entrar en aquél se había de pasar por éste; juzgando que no era digno de honores el que no era virtuoso, ni que convenía pasasen a los oficios y dignidades los que no habían entrado por los portales de la virtud. Sin ella, ¿cómo puede un Regidor municipal ser útil a la república del pueblo? ¿Cómo entre los vicios se podrá hallar la prudencia, la justicia, la clemencia, la fortaleza y las demás virtudes necesarias en el que manda?” No se diga que la política municipal demanda "elasticidades" morales que serían reprobables en la vida privada. No démos oídos a quienes sostienen que la virtud verdadera en el político es rémora para su progreso o ascensión en los puestos de mando. La moralidad de las acciones no admite diferencias públicas y privadas, y como atinadamente escribiera el P. Jerónimo Feijóo: “si son pocos los que por el camino de la virtud hacen fortuna, dependerá de que son pocos los que buscan la fortuna por ese camino" Estad persuadidos de que sin la virtud el fracaso será muy seguro. Lo advierte el Apóstol Santiago en su Epístola, diciendo: “¿De dónde nacen las riñas y pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones las cuales hacen la guerra en vuestros corazones? Codiciáis y no lográis; atropelláis y ardéis de envidia, y no por eso conseguís vuestros deseos. Litigáis, y armáis pendencias, y nada conseguís. porque no lo pedís a Dios. Y aun si quizá pedís, tampoco recibís; y esto es porque pedís con mala intención, para satisfacer vuestras pasiones” SiR Argelaguer-Pamplona Apunts Vol. Garrotxa-Olot 
“Sed prudentes como la serpiente, y sencillos como la paloma...”-Todo trabajo, para que logre el máximo rendimiento, ha de ser realizado a impulsos de una sentida vocación. Y la vocación es un llamamiento interior, una inclinación motora, un deseo vehemente de obrar aquello que nos atrae con todos sus riesgos, esfuerzos y obligados sacrificios: es la idealización profesional. Eso es obra del Todo que en su gobierno del mundo material, distribuye las facultades entre los hombres y las mujeres, por virtud de las cuales nos sentimos aptos y capaces de ejecutar determinadas y especiales labores. De ahí el sacerdote, el militar, el artista, el médico, el ingeniero, el abogado, el carpintero, el hilador, el mecánico, el cultivador del campo, el comerciante, el maquinista... y el político.
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ARGELAGUER Juan R. Lejarza
Hola...
ayer empezó la beckets a trabajar? que ruido! no pude dormir hasta las 3. Que falta de respeto tienen esos burgesos que viven de la moma.
anonim | 07-07-2007 - 14:38:33 GMT 1 #
Esta es la historia de Jesús, el de los cristianos, el humano:
En los evangelios canónicos, los que son aceptados por la Iglesia Católica, no existen casi menciones sobre el apóstol Judas Tomás o como es llamado en otros escritos, Tomás Dídimo. Es como si este apóstol no hubiera realizado actos de valor y las acciones por él emprendidas no hubieran tenido importancia. Poco o nada es valorado en todos los evangelios de su persona, sin embargo, a partir de la muerte de Jesús su nombre toma una singular relevancia, emigra hacia el nordeste, las actuales regiones de Irán, Irak, Siria, Egipto y Etiopía realizando una campaña de evangelización tan importante que podríamos compararla con la que hizo Pablo en occidente.-
El Arrianismo, que fue condenado en el Concilio de Nicea en el año trescientos veinticinco, se negaba la consustancialidad del Hijo (Cristo) con el Padre (Dios) y por lo tanto la doctrina de la Trinidad católica (Dios, hijo, espíritu Santo) En esta visión, Cristo era una criatura humana creada como todas las demás. Favorecida primeramente por el emperador Constancio, esta escuela fue rechazada por Teodosio, pero adoptada oficialmente por el reino visigodo en España hasta su rechazo por el rey Ricardo, que se convirtió a la fe romana.
Judas Iscariote ha pasado a la Historia como el villano por antonomasia, el discípulo que vende a su maestro con un beso por treinta monedas de plata y que, luego llevado por la desesperación se ahorca. Es lo que cuentan los evangelios de Mateo, Lucas, Juan y Marcos. Sin embargo, un manuscrito copto de hace mil setecientos años presenta un Judas muy diferente, que hace la voluntad de Jesús. El texto fue descubierto en los años setenta del siglo pasado, se conoce como el Evangelio de Judas y su contenido dice. " Judas no es el seguidor de Jesús, ese malvado, corrupto e inspirado por el Diablo que traiciona a su maestro. Es el amigo más íntimo, el que entiende a Jesús mejor que ningún otro, el que le entrega a las autoridades porque Jesús se lo pide"
Flavio Josefo, un historiador judío pro romano que escribe en las décadas posteriores a la destrucción de Jerusalén, es la única fuente no cristiana que los estudiosos Bíblicos poseen sobre Juan el Bautista. Significativamente, aunque este autor menciona también a Jesús en algunos lugares de su obra, lo extraño, es que nunca lo relaciona con Juan. Teniendo en cuenta la importancia y simpatía con la que trata a éste último y la brevedad de los testimonios acerca de Jesús, se podría pensar que Josefo consideró mucho más importante y digno de estima al Bautista que al profeta Jesús.
Hasta Poncio Pilatos, tan mal tratado por la Biblia y los evangelistas, cuenta con sus defensores dentro de la religión Copta, algunas leyendas afirman que Pilatos, luego de la crucifixión de Jesús, abrazó el cristianismo y que murió mártir. Esta Iglesia lo venera y lo festeja el veinticinco de mayo.
Diario ELMUNDO. España, 09/07/2008 ¿El eslabón perdido entre judaísmo y cristianismo? La tablilla de David Jeselshon que ha permitido la interpretación de Israel Knhol. 8 de julio de 2008.-
Sala en el Santuario del Libro del Museo de Israel. Jerusalén. No cabe un alfiler. Algunos periodistas y muchos expertos, arqueólogos, teólogos y profesores no cesan de escuchar y escribir. En el escenario, el investigador Israel Knhol, profesor de Estudios Bíblicos de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Ante una expectación académica más propia de las películas de Indiana Jones, Knhol presenta su hallazgo: la interpretación de una palabra clave en la línea 80 de las 87 de la piedra que contiene la que se conoce como 'revelación de Gabriel', defendiendo que la idea de la muerte del mesías y su revelación a los tres días es anterior a Jesús. Revela que los judíos ya creían antes en la llegada de un mesías resucitado. "Existe la posibilidad que la profecía de la muerte y resurrección asociada a Jesús después de la crucifixión existiera antes por lo que éste podría haber estado influido por estas teorías en el judaísmo", explica Knhol, un poco abrumado ante la expectación creada. "No deseo ir contra ninguna religión ni muchos menos contra los cimientos del cristianismo", comenta intentando reducir el impacto de sus palabras y de la palabra descifrada. El texto en la tabla de piedra caliza gris es en gran parte ilegible costando grandes esfuerzos a los expertos descifrarla. En una fotocopia del documento que nos entregan en la sala del Museo, se puede leer el término 'shlosha yamin' (tres días) seguida de una palabra prácticamente borrada pero que según Knhol es la palabra hebrea 'hayé', que significa 'vivir'. El texto —visión apocalíptica escrita en el siglo I antes de Cristo— indica que el arcángel San Gabriel resucitará tres días después de su muerte al "ministro de ministros", (en la tradición judía se aplica al mesías), en referencia a un líder local (Shimon). "Yo identifiqué una idea judía no reconocida anteriormente, que la sangre del mesías es necesaria a fin de lograr la redención nacional. La idea de un torturado mesías que fue resucitado tres días después de su muerte fue adoptada por el judaísmo antes del nacimiento de Jesús. Las ideas principales del mito de Jesús existían en el judaísmo", comenta ante un silencio sepulcral. "El relato es muy parecido a lo que luego explica el Nuevo Testamento sobre la resurrección de Jesús", explica un ayudante en la sala. En la conferencia internacional sobre los Manuscritos del Mar Muerto, Knohl reconoce que el análisis que hace del texto en hebreo antiguo de esta estela descubierta hace ocho años en la zona del mar Muerto, "puede cambiar la visión que todos tienen del personaje histórico de Jesús". Su interpretación tambalea viejos debates entre el judaísmo y cristianismo, religión que se basa en el fundamento que Jesús era el mesías que murió y resucitó tres días después. Una premisa que según el investigador ya existía previamente en el judaísmo que nunca ha considerado a Jesús, uno de los suyos, como "el redentor o hijo de Dios". La nueva interpretación de Knhol está provocando polémica, dudas y precaución. En declaraciones a la agencia EFE, el director del santuario del Libro y conservador de los Rollos del Mar Muerto, Adolfo Rotiman, comenta: "Estamos en el comienzo, en la investigación académica alguien propone y después se abre el debate, por lo que sugiero paciencia antes de sacar conclusiones y titulares grandiosos". Aunque reconoce: "Ha habido una lectura muy creativa, quizas osada". Pero en muchos foros de Internet, no hay paciencia. La realidad virtual exige reacciones inmediatas. El debate se ha encendido. Hay algunos que escriben que "es la prueba que era una leyenda antigua que los cristianos posteriormente adoptaron y aplicaron a Jesús". Otros responden que "la interpretación de Knhol no es fiable ya que es difícil sacar conclusiones de una linea escrita en una tabla tan vieja y deteriorada". Esta tablilla está en manos del coleccionista David Jeselshon —vive en Suiza— que la compró hace unos años en Londres de manos de un anticuario jordano. "No me di cuenta de su importancia hasta que se lo enseñé a la paleontóloga Ada Yardeni, que es especialista en escritos hebreos. Ella estaba abrumada y me dijo: ¡Has conseguido una piedra de los Rollos del Mar Muerto!", explicó Jeselshon al diario 'The New York Times'. Vall del Llierca
Esta es la historia de Jesús, el de los cristianos, el humano | 29-07-2008 - 08:14:52 GMT 1 #